作者：于坚

随着衡阳经济社会发展重回全省第一方阵，安于现状的衡阳旅游业已经成为短板。如何补齐旅游短板加快发展？

一、以南岳为龙头，链接区域旅游资源。

对于南岳，无论是从文化还是从旅游的角度，我们还远远研究的不够。先有南岳，后才有楚、湖广、湖南的称谓，是国家形成以前原始先民活动势力范围的地理坐标，后逐渐演进为国之四维，是国家的象征，是除了太庙以外的重要的国事活动场所，是衡阳最早的、含金量最高的、永不贬值的国字号品牌。《尚书》记载：“（舜）岁二月，东巡守，至于岱宗，柴。......五月南巡守，至于南岳，如岱礼。八月西巡守，至于西岳，如初。十有一月朔巡守，至于北岳，如西礼。归 ，格于艺祖，用特。五载一巡守，群后四朝。敷奏以言，明试以功”。可见，对于东南西北四岳，部族首领和国家元首都要定期巡察、祭祀。从地理上讲，周边县市的山都是衡山的余脉；从人文上讲，周边县市的文化都是依附南岳而遗存，八百里衡岳是一个整体，以南岳为龙头来做全域旅游整体规划，必须要跨区域链接整合旅游文化资源，打造精品线路，足以覆盖湘中湘南地区。

二、以圣火为载体，整合区域文化要素。

文化是旅游的载体。火文化是华夏文明的源头。要主打火文化牌，整合祭祀文化、书院文化、湖湘文化等多种文化，提炼民族精神和地域特色人文品质。南岳是一座祭祀祝融火神的山，因火文化而享千秋尊荣。《国语.郑语》记载：“夫黎为高辛氏火正，以淳燿敦大，天明地德，光照四海。故命之曰祝融，其功大矣”。火文化的要义就是“利他主义”。要对“南岳菩萨显远不显近”的世俗诠释进行纠错，用现代语言正确的解读是：祝融作为国家公职人员，毕生勤政为民，利他不谋私，象火一样燃烧自己，光照四海。老子说过，“上善若水，水利万物而不争”，祝融的高风亮节和功德证明：天道如火，火利天下而无私。祝融是炎黄子孙族神崇拜习俗里的“神”而不是菩萨，“南岳菩萨”的封号是佛教传入以后的事情，因此，菩萨显灵一说明显是宗教传播手段，篡改了华夏本土族神崇拜的本义，加上后世以讹传讹，污损了祝融火神的形象。试想，作为炎黄子孙，有谁会愿意去说自己的祖宗先人的不是？正名以后，确立了火文化的源头地位，祭祀文化、书院文化、湖湘文化等都是火文化演进的各个历史阶段派生出来的。以火文化为载体，塑造“东方圣火”品牌形象，建立文化自信，是以旅游为支撑、建设最美地级市的应有之义。否则，在旅游文化层面各吹各的号，各弹各的调，旅游业的发展就会只见“星星”，不见“月亮”，更没有“太阳”。

三、以策划为引领，对接多元市场需求。

策划是旅游文化产业的命脉，直接关系到产业链上下游企业的生死存亡。那种把景区围起来收费的“门票经济”时代已经过去。南岳作为衡阳的旅游文化产业的龙头，不管是想还是不想，用还是不用，其资源禀赋就在那里，不多一分，也不少一分。好的策划，就是具备优秀的理念和独特的视角，无缝对接市场需求，可以让旅游资源价值最大化，要围绕人们的日益丰富多样的内在需求来策划好项目。如依托“南岳独秀”的理念来包装旅游项目，以火文化兴盛、环境宜居为主题，可以策划寻找禹碑、金简玉书等户外探险科考项目，破译禹碑碑文科研项目等。也可以深耕细分市场，在南岳云海、祁东花海、耒阳竹海上做文章，当然，还有佛道、祭祀、抗战、红色文化等都需要深度的、系统的解读，这样包装策划的项目才会接地气、具有市场吸引力。

四、以股权换治权，统筹营运旅游项目。

要突破行政区划限制，打造市级全域旅游营运平台，吸收社会资本入股，实行公司化营运，市场化运作。各县市抓旅游，不能选择性忽略南岳，而是要主动对接和融入大南岳。可以学习借鉴外地经验，市级旅游公司参控股各县市区旅游公司，有利于统一整合资源，统一策划包装，统一规划管理，统一品牌形象。还要以共享为先导，突破传统利益界限，做到几个共享：一是资源共享，用股权置换治权；二是利益共享，协议入股，按股分红；三是市场共享，一个链条，分段经营，错位发展，突出特色。政府相关职能部门要做好全域旅游顶层设计发展规划，制定和完善旅游行业标准和产业发展政策，规范旅游市场管理。

五、以5G为抓手，助推旅游市场升级。

5G时代已经到来，万物互联将深深地改变现在人们的生活方式。衡阳发展旅游有独特的资源和交通区位优势，要做好做旺旅游市场，做强做大旅游文化产业并成为千亿产业，必须要运用互联网+旅游，以最先进的5G技术应用来推动旅游项目升级，不能老是跟在外地景区营销理念后面跑。文旅项目要上就要站在游客体验消费的最前沿，做到人无我有，人有我优。改革开放四十年来的发展事实反复证明，谁能站在市场的前沿，那个地方就会有人气，有人气才会有经济社会的景气，有景气才会有加快发展的底气。